فمعنى قَولِهِ : ( وَمَا نَحْنُ بمَسْبُوقين عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكم ) : إنَّا قَادِرُون على ذلكَ لا تَغْلِبُونَني عليهِ ، و ( أَمْثَلُكُم ) جَمْعُ " مِثْل " ، أي : على أَن نُبدِّلَ أَمْثَالَكُم ومَكَانَكُم أَشْبَاهَكُم من الخَلْقِ ، وعلى أَن ( نُنْشِئَكُم فِي ) خَلْق لا تَعْلَمُونَها وما عَهدْتُمْ بِمِثْلِها ، يَعني : إِنَّا نَقْدرُ علَى الأَمْرَيْنِ جَمِيعاً : على خَلْقِ ما يُمَاثِلكُم ومَا لاَ يُمَاثِلكُم ، فَكَيْفَ نَعْجزُ عَن إعادَتِكُم ؟ ! ويَجُوزُ أَن يكُونَ " أَمْثالُ " جَمْعَ " مَثَل " ، أي : على أَن نُبَدِّلَ ونُغَيِّرَ صِفَاتَكُم الَّتي أَنْتُم عَلَيها في خَلْقِكُم وأَخْلاقِكُم ونُنْشِئَكُم في صِفَات لا تَعْلَمُونَها . وقُرئَ : ( النَّشْأَةَ ) و " النَّشَآةَ " ( 1 ) . مَا تَحْرُثُونَهُ من الطَّعامِ أي : تَبذرُونَ حَبَّهُ وتَعْمَلُونَ في أَرْضِهِ ( ءَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ ) تُنْبِتُونَهُ وتَجْعَلُونَهُ نَباتاً يرفُّ ويُنْمى إلى أَن يَبلُغَ غايَتَهُ ؟ وفي الحديثِ : " لا يَقُولُنَّ أَحَدُكُم : زَرَعْتُ وَلْيَقُلْ : حَرَثتُ " ( 2 ) . والْحُطامُ : ما تَحَطَّمَ وصَارَ هَشِيماً ( فَظَلْتُمْ ) أي : فَظَلَلْتُم ( تَفَكَّهُونَ ) تَتَعَجَّبُونَ ممَّا أَصَابَكُم ، وعن الحَسَنِ : تَنْدمُونَ على تَعَبِكُم فيهِ وإنْفَاقِكُم عليهِ ، أو : على ما اقْتَرفْتُم من المَعَاصي التي بِسَبَبِها أَصَابَكُم ذلك ( 3 ) ، وتَقُولُونَ : ( إِنَّا لَمُغْرَمُونَ ) أي : مُلْزَمُونَ غَرامةَ ما أَنْفَقْنا ، أو : مُهْلَكُون لِهَلاَكِ رِزْقِنَا ، من : " الغَرَامِ " وهو الهَلاَك . ( بَلْ نَحْنُ ) قَومٌ ( مَحْرُومُونَ ) مُحَارَفُونَ مَحْدُودُونَ لاحَظَّ لَنَا وَلاَ بَخْتٌ ، وَلَوْ كُنَّا مَجْدُودينَ ( 4 ) لَمَا أَصَابَنا هذا . و ( الْمُزْن ) السَّحَابُ ، والأُجَاجُ : المِلْحُ الزُّعَاقُ الذي لا يُقْدَرُ على شُرْبِهِ ، وَحُذِفَ اللاَّمُ من جَوابِ " لَوْ " هنا اخْتِصَاراً ، وهي ثابِتَةٌ في المعنى .

--> ( 1 ) قرأه ابن كثير وأبو عمرو . راجع التذكرة في القراءات لابن غلبون : ج 2 ص 601 . ( 2 ) أخرجه الطبري في تفسيره : ج 11 ص 652 عن أبي هريرة وفيه : " لا تقولَنَّ " . ( 3 ) تفسير الحسن البصري : ج 2 ص 331 . ( 4 ) أي : محظوظين ، يقال : صرْت ذا جَدٍّ أي : ذا حظٍّ . ( الصحاح : مادة جدد ) .